故亦可见之，道功合势虽天授，五行有缺憾难成，由此循环渐进，有诸境之论述。
因后世人族曾为水行至尊所属，此诸境皆以水字解之，曰之“冼、濯、浣、涤、涯”。
冼眼窥世、踏道初习此，仍凡心俗躯，斩灵凶、通幽明，剑重流火荼，复日巡夜游，不过小卒尔耳，恰入酣梦来。
濯身祛祸、内观再精修，居冠世之将，镇群妖、压胜之，树下结姻缘，愿列风听蝉，虽千万人逆之，惟吾独往矣。
浣心净念、人间继而究，已统帅天地，封孤魔、穷于心，嫌万古尊卑，欲改换江山，一行至尊所钟，涤几窿旧颜。
天之上，道无涯，若真有意势合道、兼五行功成者，正该一朝山深柄烂柯，念中瓢水取创世，地晟妖魔败六识，廓如曙来捻作仙。
道、功、五行，行过观之，穷罢其意，所言不过一诗尔。
起与几生即完矣，行为歇邪磨道途；天通地彻未绝断，无始无尽不见休。
元初终焉成双契，快哉皆传化一点；万象诸位长残缺，天地尚神亦观显。
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