水行多变，自古以来各有争议。一说为人倮之祖，自北极而下，名曰“顶洞猿”，躯有“斗厌明寂转覆”此六识，意有窥境“通透”之念头；一说为腾蛇玄龟，扣阴阳极变之纽，得天地等同之命数，承力衰不寿之劫坏，名曰“圣玄武”。
火、土为初后、始帝，尊讳“丹雀朱、麒麟魄”，立地朝而统万族，定五方而分九州，斩不臣之灵凶，镇山海之妖祟，封元初之魔孽。
古今来者皆有言：可叹尘世苦久矣，天生长夜不尽，晓破仍未显其明，万物自有衰兴，众生皆困于樊笼。
惟月姣姣，不藏云海中，却照天下人，撇洒心辉应婆娑，依稀是古树影下，点醒一点灵明。
命尚微时，万类何其蒙昧，千秋写罢无知，纵使身寄长生种，亦不过是朝暮竞观霜天。
初兮，争寻久，不足明何以道修——惟见天地众生、造化万物，凭山者为世尊之，奉道证作：“府君”。
君者所居山岳，即其所辖之神邸，名不可言说，故后来者皆传以“无名府司”。
无名府司一道，乃为尊者书，上通达于穹天，下苍绝于渊地，其曰之“道功·五行”。
夫道功，天授所承传焉；五行者，金木水火土矣。
此乃，凡心窃据神魔之境、力，俗躯空凭万象之极、变。
内容未完，下一页继续阅读