地麟的“地”，从来不是代表始帝姓氏的那个“地”，而是孽晟地君所执掌的那个“地”。
“地”，即元初时纪，孽晟地君所居身的那座无名山岳——山上是日晟万物，山下是诸孽俯首，而山底则是地府有尊。
这神话传说中的无名山岳，牵动着北州绵延万里的龙脉，山巅上有一轮名唤“孽晟”的日晷，刻着地君亲手所批的千字谶。
孽晟日晷上的千字谶，究竟是哪一千个字，或许无人能说出一二，但如果只是探究这篇谶言的大意，其实也并不复杂。
无非就是——天巍巍其高，地渺渺无途，故非变却改者，称之曰：“自然”。此二字间堪所容，极宏何广矣，至微何渺兮？
略窥其内，有曰众生，有曰万物，有曰天地，有曰宇宙，有曰未可名、非常道，以字“一”且容之，作字“全”且纳之。
“自然”其外，亦有所存，为非自然之“超自然”，乃自然所不可改、不可变、不可易。
一曰神魔，二曰仙妖，三曰超脱自然之所在。
神者，至高至上至尊者焉，超脱自然诸者之极矣，不守规矩、主世宰物，山经海系共掷契，溯象荒来捭几战；
魔者，极诡极怖极强者焉，毁害自然诸者之至矣，祸乱生灵、混沌无序，挺锋且试争一线，天尊地卑付不甘。
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